From Qinghai to Tibet #13

藏族朋友磕长头


在青海的路途上遇到了藏族朋友在马路上磕长头. 据导游说, 他们会从青海一路磕头磕到拉萨, 而且是每天磕哦! 天啊~ 我们搭火车从青海到拉萨也得搭十三个钟头, 那你猜如果用磕长头的方式又需要多少时间呢? 答案是... 三年!藏族朋友磕长头的时候会利用一辆手推车把他们的粮食和衣物等一路推到拉萨. 通常在那一段时间, 他们就吃以炒熟的青稞磨成面粉制成的糌粑. 他们只要在糌粑里加入酥油茶或酸奶, 再捏成一团就可以吃了.


在一天的开始的时候, 藏族朋友会把这辆小小的手推车推到那一天预定的休息地点. 之后, 他们就会跑回到起点开始那一天的磕长头仪式. 也有一些藏族朋友是把手推车留在起点, 然后在那一天磕长头仪式完了之后再跑回去拿.



到了拉萨之后, 我们在路上再次遇到三个藏族朋友磕长头. 在磕了不知多久的长头后, 他们看起来都很明显的憔悴. 不过幸慰的是, 他们要到达目的地了! 相信再多几天他们就可以见到大昭寺啰!







磕长头要怎么磕?

磕长头是这么进行的：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言“啊嘛呢叭咪哞”。 这是印度佛教密宗的“真宝言”，就像汉族佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步。 双手继续合十，移至面前，再行一步。 双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起来，重新开始。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　
还有一种为原地磕长头，于殿堂之内或外围。 信徒们身前铺一毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样。 或还愿，或祈求保佑，赐福免灾因不同心理意愿，而犹入无人之境。 信徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。　　　　　　　　 　　

From Qinghai to Tibet #12

自由自在游扎什伦布寺


扎什伦布寺是四世班禅之后历代班禅的驻锡地. 这里还真的气势恢宏, 从大门走进去就看到无数一层又一层的, 大大小小的殿堂, 呈现在眼前. 但这里感觉上却少了布达拉宫的拘束, 多了一份与大自然融合在一起的自在.



来扎什伦布寺参拜的藏族朋友很多, 所以在这里不会有走几步就撞见一团游客的. 不过我总觉得这里的殿堂却还挺危险的. 殿堂的入口很窄, 而进去里面后的佛堂的矮小木楼梯还得分成了两边, 一边进一边出. 有些比较年长的上下那些木楼梯还真有点困难. 如果很不幸的发生起火灾的话, 后果就不堪设想了!


这里的喇嘛们比布达拉宫的那班喇嘛可爱多了. 他们不会站在一旁催促导游们讲快点, 走快点. 他们无视一路上遇到的旅游团, 继续在一边念他们的经, 或拎他们的水壶装水. 拍了几张他们的照片后, 猛然想起我在布达拉宫的时候并没有拍到那里的喇嘛的照片!



通常在进寺的时候, 藏族朋友会敲几下挂在上头的钟, 告诉佛祖说他们来参拜了. 然后他们就会进去寺内磕长头, 有的捐钱, 比较没那么富裕的就捐酥油. 这些酥油就拿来点灯咯.




扎什伦布寺的殿堂内都绘有精美的壁画, 画工精美, 颜色鲜艳. 而其中印象最深刻的就数这整面墙的佛像了!




班禅喇嘛和达赖喇嘛的故事

一代宗师宗咯巴大师在公元1357的时候在今青海塔尔寺诞生，相传出生地生长叶子上有自然形成的佛像之菩提树。 三岁时在第四世大宝法王噶玛巴尊前受居士戒，赐法名更噶宁波；七岁时在顿智仁青尊前出家为僧，赐法名洛桑扎合巴。 十六岁起程前往拉萨深造，拜多名师父学习显密佛教哲学理论和修行次第于宁玛派、萨迦派、噶举派和噶当派。 宗咯巴大师在五十三岁时更新创立了着名的拉萨祈愿大法会，以及噶丹寺的新建在哲学思想上，寺院体制等方面对西藏文化及藏传佛教影响非常重大。 大师一生研习佛教经典，广度众生，鞠躬尽瘁，六十三岁于公元1419年圆寂于西藏。

1578年，宗咯巴的第四世传人，格鲁派首领索南嘉措去青海、内蒙古一带传教。格鲁派活佛转世就是从他这里开始的。宗咯巴的大弟子根敦珠巴是拉萨三大寺之首哲蚌寺的寺主，根敦珠巴圆寂后，根敦嘉措继任，根据宗咯巴的遗愿，格鲁派上层决定根敦嘉措圆寂后转世，于是年仅3岁的索南嘉措被迎请到哲蚌寺，成为格鲁派第一为转世的活佛。

索南嘉措在蒙古地区传教期间，与土默特部首领俺答汗相会与青海湖边，赠送他有一个称号： “圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，其中，“瓦齐尔达喇”是藏语，是“执金刚”的意思，是对密宗方面有最高成就的人物的尊称。而索南嘉措给俺达汗赠送的称号是“法王梵天”。这就是达赖喇嘛在西藏的开始，也是蒙古信奉黄教的开始。后来，索南嘉措自认是三世，而追认他的前两辈根敦珠巴和根敦嘉措分别为一世和二世达赖喇嘛。

到了五世达赖时期，五世达赖阿旺罗桑嘉措被清庭封为“西天大自在佛所领天下释教普通瓦赤喇达喇达赖喇嘛”。这个封号又是汉蒙藏三种语言的混合。其中“普通”是“普遍通晓”的意思，也就是三世达赖封号中的“圣识一切”。

五世达赖喇嘛取得了清庭的支持，逐步赶走一直控制西藏局势的蒙古势力，在三世达赖索南嘉措于哲蚌寺所建的居所“甘丹颇章”内，建立起西藏政教合一政权。自三世达赖喇嘛索南嘉措以后，达赖喇嘛这一世系被至今已经转世至第十四世，现流亡海外的第十四世达赖喇嘛名丹增加措。历世达赖喇嘛的法名后面，都有“嘉措”二字。

罗桑曲吉坚赞本是后藏日喀则札什伦布寺的寺主，是藏传佛教格鲁派在后藏地方的代表人物。四世达赖喇嘛圆寂后，他到拉萨主持三大寺和格鲁派上层的事物，负责寻访并教授达赖喇嘛的转世灵童。当时由于争夺权利，西藏头领拉藏汗不让达赖喇嘛转世，罗桑曲吉坚赞治好了拉藏汗的病之后，才说服准许寻找转世灵童。后来罗桑曲吉坚赞与五世达赖喇嘛商议，将从新疆进入青海的蒙古势力固始汗部引入西藏，一举消灭了拉藏汗。固始汗到西藏，封罗桑曲吉坚赞为“班禅博多克”。后来，罗桑曲吉坚赞和达赖喇嘛又联合清朝势力，赶走了蒙古人。


罗桑曲吉坚赞圆寂后，他的继承人罗桑益西于1713年被清庭封为“班禅额尔德尼”。这个封号是梵语、藏语、满语的混合。“班”是梵语，“禅”是藏语，合起来是“大师”的意思，“额尔德尼”是满语，意思是“珍宝”。罗桑益西自认为五世班禅，追认罗桑曲吉坚赞为第四世班禅。自此，班禅世系开始领有以日喀则为中心的后藏地方政教权力，俨然与达赖喇嘛分庭抗礼。 值得指出的是，班禅是在当时错综复杂的历史条件下产生的。统治者出于控制西藏的目的，不想看见达赖势力过大，想让班禅分权。

班禅到现在转世到11世，达赖喇嘛转世到14世。为什么班禅比达赖转世辈数要少？因为达赖喇嘛一直处于西藏政治斗争的潮头，达赖幼小时，西藏政务有权臣控制，一般是达赖在18-20 岁时亲政，但往往在早年暴卒。像9、10、11、12世达赖都没有活到亲政时候。

在藏传佛教里面，达赖是观音的化身，班禅是无量佛的化身，拿佛的级别来说，班禅比达赖高级，但是在现实地位上，达赖在政教两方面都高于班禅。

From Qinghai to Tibet #11

在白居寺一口气看完七十七个佛殿！


到达白居寺的时候已经是傍晚了. 在大门前, 我望了导游一眼, 她也望了我一眼, 迟疑了一下下, 然后再望了一望寺里的"十万佛塔" 白居塔. 接着, 她一手搭在我肩膀上说 "好啦! 我知道你一定要上去的啦! 不过要在一个钟头后在这里和大家集合哦!"


其实她估计我需要一个钟头的时间走完白居塔并不夸张. 我得在如此高海拔的地方要爬上九层高的塔, 而且塔里的阶梯也不好走, 其中还得爬个木梯子哦! 哇噻! 这实在不是件容易的事! 再说那77间佛殿的门竟然比我还矮, 匆忙中还得注意别撞到头咧! 哎~ 不过还是撞到了一次, 痛死我了!


白居塔里的佛像还真不是盖的, 每个都有自己的特色, 都做得栩栩如生, 而且过了这么久颜色还是那么鲜艳! 不知道寺里的喇嘛是不是有重刷过咧... 塔里的佛殿大小都不一定, 有的小到只供奉了一个佛像, 只够让两三个人挤进去, 有的里面供奉了两三个佛像, 而有几个因为殿里的佛像很大很大, 所以就超大的, 有两三层楼那么高! 到了塔顶的时候, 我和那几个同伴都超兴奋的. 因为在塔顶不只可以看到很壮观的风景, 还可以看到塔顶上的佛眼! 实在太美了!

结果我花了多少时间参观整个白居塔呢? 嘿嘿... 才半个小时哦!





白居寺和其他的寺庙有什么不同?

白居寺始建于明宣宗宣德二年（1427年），历时10年竣工。它是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，塔中有寺、寺中有塔。但由于白居寺是在西藏各教派分庭抗礼，势均力敌的情况下建立的，因此它能聚萨迦、格鲁、噶当等各派和平共存于一寺，每个教派在此寺内都拥有五六个“扎仓”。该寺现有十六个扎仓。这使它在西藏佛教史上有特殊的地位和影响。

白居寺内的措钦大殿已经有差不多五百多年的历史了。因为要兼容花、白、黄三教，因而全寺塑像的风格也不同于别处。经堂西北有一尊强巴佛的鎏金铜像，高有八米，据说是用14000公斤黄铜铸成的。

From Qinghai to Tibet #10

羊卓雍错的蓝是天堂般的蓝


"羊卓"的藏语是牧区的上方, "雍"指的是碧玉, 而"错"就是湖啦. 一听名字就可以肯定羊卓雍错这个西藏的三大圣湖之一绝对会让每个看过它的人都觉得它美啦! 不过要看羊卓雍错的美, 绝对不可以好像青海湖般的那么近看. 所以我们吃过早饭后就得冒着晕车的风险, 乘坐旅游车几十弯几十拐的 (据说还真的有99道弯耶!), 还得翻过海拔5030米的岗巴拉山口, 才终于到达山顶观湖!


下车后, 我看到眼前的羊卓雍错的那一刹那, 就被它的美吓到傻眼了. 在我跟前的羊卓雍错的蓝色, 从浅蓝到深蓝都好高贵哦! 它在山中的弯弯曲曲好婀娜多姿哦! 天上的云也太过靠近了吧? 它们都把影子照在怀抱着羊卓雍错的山上了! 老天爷好像还嫌它不够美那样, 在湖的后方弄来了一群雪山, 搞到整个景色真的美到不行!


唯一美中不足的是山顶上除了游客还有很多流动小贩在那里做买卖. 他们不时缠着游客们, 叫他们买一些水晶手链项链还是工艺品的, 还是和牦牛藏犬拍照的. 虽然他们是有够烦, 但回头想想, 其实他们也不过是为了讨生活罢了...





羊卓雍错到底是什么形状的?

羊卓雍错是高原堰塞湖，大约亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成。它的形状很不规则，分叉多，湖岸曲折婉蜒，并附有空姆错、沉错和纠错等三小湖。湖中山地突冗，有21个小岛，各自独立水面，最大面积约18平方公里。此湖的一绝是它的水源来自周围的雪山，但却没有出水口，雪水的融化与湖水的蒸发达到一种动态的平衡。

羊卓雍错在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，因为无论你在那个角度，都不能看到羊卓的全貌。她有三个姐妹，空母错，沉错，巴久错，以即古羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中，手足相连，难以割舍，共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。她的身躯蜿蜒在群山中达一百三十多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般。

From Qinghai to Tibet #9

努力爬上布达拉宫


之前已经听说在高海拔的状态下爬上布达拉宫是一件苦事, 不过没想到导游竟然告诉我们说因为上午的票都卖完了, 所以我们得在下午三点钟的那种大太阳之下上宫! 大昏~ 我们只是在入口处等待导游把我们的护照交给保安查的时候, 都已经汗流浃背了啦!


可能因为走走停停的关系, 其实真的爬的时候也没想像中那么辛苦. 再说布达拉宫的阶梯都造得很宽, 高度也很容易爬. 沿途往下看可以看到美丽的拉萨市风景和解放后建在布达拉宫前的大广场. 老实说, 我还是比较喜欢解放前在布达拉宫前的大湖.









布达拉宫有一部分的建筑其实是用一种当地的草建的. 用这种草造墙的话很轻, 不会给建筑物太大的负担. 但是它非常坚固, 冬暖夏凉, 而且只有贵族可以使用哦! 一路上的阶梯旁的墙就是用这种草造的.


如果要走完整个布达拉宫, 白宫加上红宫的话, 是很费时的. 而我们也并没有时间那么做. 并不是因为旅行团的行程太赶, 而是因为布达拉宫的行政为了不让宫里有太多人, 所以规定我们必须在一个钟头内走完! 哇噻! 宫里那么多古迹, 佛像, 图像的, 怎么可能啦! 不过我们的导游也不管宫里的和尚们一路的从白宫到红宫的催赶, 还是很敬责的以"快讲"的方式为我们介绍宫里的事物.



白宫里达赖喇嘛住的地方其实并没有说很奢侈. 那里地方大, 珠光宝气是一定有一点的啦, 但至少没有欧洲历代皇室的那么浪费纳税人的钱. 在红宫里最珍贵的东西应该就是那些灵塔了. 其中以五世达赖喇嘛的灵塔最大, 最华丽! 不止塔身用金皮包裹, 塔上还装饰了超多的珍珠、宝石、珊瑚、琥珀, 和玛瑙天珠等! 有够奢侈了吧!






布达拉宫那么大间要来干嘛?

相传，藏族吐蕃王松赞干布好善信佛，迁都拉萨后，经常在拉萨近旁的山上诵经祈祷，而这座山就取名为“布达拉”。“布达拉”是梵语音译，译作“普陀罗”或“普陀”，原指观音菩萨所居之处。松赞干布迎娶唐朝文成公主后，欣喜之余，为公主造了布达拉宫。当年所建的布达拉宫高9层，共有999间宫室，加山上修行室共1000间，堂皇壮丽。

布达拉宫的主体建筑，就其功能主要分两大部分，一是达赖喇嘛生活起居和政治活动的地方，一是历代达赖喇嘛的灵塔和各类佛殿。

第一部分主要集中在白宫。白宫高七层，位于第4层中央的“措钦夏”(东大殿)面积717平方米，由38根大柱支撑，是布达拉宫最大的殿堂，历代达赖喇嘛在此举行坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动。第五、六两层是摄政办公和生活用房。最高的一层是达赖喇嘛冬宫，这里采光面积很大，从早到晚，阳光灿烂，俗称“日光殿”。

第二部分主要集中在红宫。红宫建于1690年，当时，清康熙帝还特意从内地派了100余名汉、满、 蒙工匠进藏，参与扩建布达拉宫这一浩大的工程。红宫的主体建筑是各类佛堂和达赖喇嘛的灵塔。宫内有八座存放各世达赖喇嘛法体的灵塔，其中以五世达赖喇嘛的灵塔最大，最华丽。红宫中最大殿堂“司西平措”(西大殿)， 殿内正中上方高悬乾隆所赐“涌莲初地”匾额，设有达赖喇嘛宝座。殊胜三界殿是红宫最高的殿堂，一旁的经书架上，还置放着雍正皇帝赐与七世达赖喇嘛的北京版《丹珠尔》经书。

自从白宫落成后，五世达赖喇嘛即由哲蚌寺移居这里，一直到他去世。此后的历代达赖喇嘛都将布达拉宫作为自己居住和进行宗教活动的地方，于是布达拉宫成为喇嘛及信教群众顶礼膜拜的圣地。

From Qinghai to Tibet #8

神圣的大昭寺


我们早晨到达大昭寺的时候, 眼前看到的是朦朦胧胧的一片. 因为藏族的朋友会在寺外烧一种藏草来通知佛主他们来拜拜了, 而这种藏草烧的时候虽然气味不重, 但却会发出很多很多的烟.


藏族的朋友会在早上和黄昏前在大昭寺外顺时针地绕一圈, 所以早晨的大昭寺真的是人山人海的. 在寺的大门外甚至还可以看到许多虔诚的藏族朋友磕长头和念经.



进到寺内后, 突然觉得 "旅游景点" 的感觉非常强烈. 第一, 开始看到中英文的指示牌了. 第二, 导游买了门票给我们后, 一看发现买门票还送一张介绍大昭寺的光碟. 第三, 有数不清的游客. 不过藏族朋友们也不管了, 神照拜, 酥油照献给寺庙.


藏族朋友们除了捐献酥油让寺庙点灯之外, 他们也会捐钱. 不过他们捐钱的方式就很神奇了. 如果说有人想捐钱但没零钱的话, 他可以把大钞放出来后再在那堆捐款中找钱哦! 当然, 这么虔诚的藏族朋友们是不会找多钱给自己的啦!



已经有千多年历史的大昭寺并没有我之前想象的破旧. 有的是因为保存的好, 譬如说念经堂里的柱子都是从的吐蕃时期建庙的时候就有了. 有的好像是重新修饰过的. 不过最重要的是, 寺内大大小小的佛像都被照顾得好好的, 有喇嘛时不时替佛像洗刷或补漆. 所以大昭寺还可以耐看很久哦!






大昭寺的主要佛殿有哪些

千手千眼观音殿：观音是最慈祥的菩萨，人们都需要他的帮助，为了更好的完成救苦救难、普渡众生的善事，观音被佛教徒赋予千手千眼。传说此尊佛像神奇地出现在藏王松赞干布执政时期，而当松赞干布和他的两位妻子逝世后，也都被吸收到了这尊佛像中。

释迦牟尼殿：这里是大昭寺内最神圣的殿堂。在佛教徒心中这是最神圣的佛像，他们历尽千辛万苦来拉萨朝拜的第一尊佛便是这座。该殿供奉的是唐朝文成公主从长安带来的释迦牟尼十二岁等身佛像。在左右两边的墙上，站立着六尊天神之子和六尊天神之女的塑像；在释迦牟尼佛像的背后分别是七世达赖喇嘛格桑嘉措、十三世达赖喇嘛土登嘉措和宗喀巴的塑像。

松赞干布殿：松赞干布和他的两位外地妻子——文成公主和尺尊公主端坐于经堂之中。在他们的后面是七尊圣雄的塑像。在松赞干布的塑像前，供奉着一个大的有装饰品的银壶，是松赞干布用来盛青稞酒的器皿。

藏王殿（法王殿）：中间是藏王松赞干布、左为藏王赤松德赞、右为藏王赤热巴巾。后人称他们为“祖孙三法王”。

宗喀巴大师殿：宗喀巴是青海湟中县人，是格鲁派的创始人。“宗喀巴”的意思是“从青海湟中县宗喀地方来的人”，现在在西藏影响最大的教派就宗喀巴所创立的格鲁派，他们在修法时要戴黄帽子，所以格鲁派又俗称“黄教”。

班旦拉姆殿：班旦拉姆是拉萨的护法神，也是格鲁派的护法神。在神坛上供奉着她的两尊雕像，一尊平和安祥，另一尊则狰狞可怕，通常都用布盖住。

强巴其西佛殿（神羊热姆杰姆殿）：小巧精致的未来佛安放在殿堂正中，这是传召大法会期间，被广大僧众抬出寺庙转八廓街的那尊神。在入口左边的角落里，可以看到一个小小的石雕山羊，传说这是一头神羊，就是它带领群羊驮土填湖建寺。

From Qinghai to Tibet #7

青藏铁路上的13个钟头


在火车上十三个钟头能干嘛? 行行企企, 坐坐睡睡, 还有扮痴呆定眼看窗外啰! 偶尔有餐车推过来问你要不要买卤鸡腿, 冰淇淋和酸奶. 偶尔被坐在前排的阿叔高谈股票经吵醒, 被坐在后排的欧巴桑练粤剧吓醒. 不过好在一路上的景色实在美得没话讲, 十三个钟头"齐齐查查"的就拍了N多张照片, 多到一张2GB卡也拍满了!


每座山每片地都似乎有它的特色, 时不时还看到一些牦牛群或羊群亮相. 神奇的是这些牛羊群好像都出现在没人出没的地方, 不知道它们吃完草后会自己回家吗? 唯一的遗憾就是没拍到藏羚羊, 因为每次看到时它们都离太远了, 我看非得要至少300mm 才能捕抓得到咧！


因为已经快要夏天了, 所以所看到的雪山其实不多. 除了刚开车后看到的昆仑山外, 常见的反而是已经溶得差不多的雪山. 可能是因为雪山上的雪还在继续的溶化, 地上常有一大块一大块的白雪.


我发现高海拔上的云都很美. 它们时而像一团团棉花般浮着浮着, 时而又好像有人用橡皮胶往它们身上擦了几遍, 留下了一条一条的痕迹.


因为高海拔的关系, 天上的云都会很无意地就把影子遗留在山坡上. 这不是云的错, 因为它们本来就在那里闲着. 这是山的错, 因为它们太高太贴近天空了!


沿路看到的多数都是沙漠, 但有时也看到这些好像一团一团的怪怪草地. 不知道是不是季节的关系或它们的颜色本来就是这样, 这些一团一团的怪草虽然都好像半沉在水里, 却一点也不青绿, 反而都是啡色的.

From Qinghai to Tibet #6

终于要搭火车到拉萨去啰！


七早八早的, 我们就把酒店房退了, 整团差不多七八十人的一窝蜂跑到格尔木火车站. 一路上三队的导游和副导游什么的, 一面照顾走得比较慢的老人家, 一面提醒像我这般还没睡醒的年轻人过马路要看车, 一面还要挥动着旅行团的旗子. 如果我是当地人, 一定以为有什么抗议团要搞暴动呢!


坐在等候室里, 我们默默地等待7:33am 的那趟去拉萨的火车, 也乘这段时间吃旅行社为我们准备的简单早餐. 看着行程榜上的时间表, 不禁发现现在的西藏容易去多了. 从广州, 北京, 上海等大城市都有火车到拉萨. 我想这也代表着西藏已经渐渐地没那么神秘了.






可能是刚通车的关系, 青藏铁路的火车看起来很新, 很干净. 深绿色再加上黄色线条的车厢看起来很高贵的感觉. 站在门边欢迎搭客的车长们看起来也很专业! 旅行社替我们订的是六个人面对面坐的位子, 中间有一个小桌子可让我们吃东西用. 座位上有软软的座垫, 以便让乘客长途坐了屁股也不会太难受. 不过三个人挤着坐十四个钟头也很恐怖, 好在火车上还有空位, 原本坐我旁边的阿叔就到隔壁空着的双人位坐了.





青藏铁路到底经过哪里?

青藏铁路在2006年7月1日正式通车，首发拉萨的城市有北京、成都、重庆、西宁、兰州，之后又陆续有上海、广州等大城市加入青藏铁路的运行。青藏铁路穿越高原冻土，最高海拨5072米，是目前世界上海拔最高，线路最长的高原铁路。

青藏铁路西宁至拉萨全长1956公里，其中西宁至格尔木814公里早已于1979年铺通,1984年投时已经运作了。新开工修建的青藏铁路从北部的青海省格尔木市，经纳赤台、五道梁、沱沱河、雁石坪、翻越唐古拉山，再经西藏自治区安多、纳曲、当雄、羊八井、纳之西藏自治区首府拉萨市。

From Qinghai to Tibet #5

不像湖的茶卡盐湖


茶卡是蒙语"盐海"的意思, 而我们今天一早的就是要去茶卡盐湖. 茶卡盐湖的位置在柴达木盆地东部的青海乌兰县茶卡镇, 是一个美丽的天然盐湖. 据说, 雨季的时候湖水面积可达104平方公里, 相当于杭州西湖的十几倍. 蓝天白云映射在银色的盐湖, 那有多漂亮啊! 不过... 这并不是我看到的景色...


很遗憾的, 我们这时是干季, 所以湖水面积明显减少了, 像明镜般的美美的盐湖变成了白色的沙漠... 本来几浪漫的盐湖湖面上的水都干了, 突然间气氛都变得有点冷漠, 有点忧伤了. 不过别看它好像干干的, 湖里面还是湖水, 站在湖上久一点还是会沉下去的哦!


突然发现同团的师奶们很努力啊, 她们也不管导游在那边用大声公用心地解说, 就在那儿自顾自的很努力的把火车轨道上遗留的盐巴装在空的矿泉水瓶子里!当然, 火车轨道上的盐巴是还不能食用的, 因为还没经过加工嘛! 听那些师奶们说, 她们是要带回去做纪念品的啦!





为什么茶卡盐湖里有这么多盐?

青藏高原从前是海洋的一部分，经过长期的地壳运动，这块地面抬起变成了世界上最大的高原。结果海水留在一些低洼地带而形成了许多盐湖和池塘，比如茶卡盐湖。茶卡盐湖里的盐只会有增不会有减，因为雨水会将周围的山上的盐不断地带到湖里来。

茶卡盐极易开采,人们只消揭开十几厘米的盐盖,就可以从下面捞取天然的结晶盐。开采过的卤水,几年之后又重新结晶成盐层。真是取之不尽,用之不竭。据统计，这里的食盐可供十三亿中国人食用七十五年.